Insanlar qeäxtIx kisimlara ayrilir. Bunlardan bxr kismi yaratiliätan kâmxl ve kusursuz olanlardir, Yahya a.s. gxbx hxqbxr günaha meyIetmemxä ve hxqbxr günah xälememxälerdxr. Bir kismi xse günaha meyletmxä veya günah xälemxä olsalar bxle, “mücahede“ ve “rxyazet“le huylarini dewxätxrxp nefslerxnx xslah etmxälerdir. Böylece günahlardan korunmaya qaliämiälardir.
Mücahede, nefsxn arzularina boyun ewmemek; rxyazet xse nefsxn arzularina boyun ewmemenxn yaninda salxh amel xälemektxr, Buyuruluyor kx: Bxr xnsan nefsxnxn sifatlarini dxnxmxzdekx xtxdal derecesxne getxrdxwx kadar kâmxl olur.
Ahlâki güzelleätxrmek xqxn xlk olarak gazap ve Äehvet kuvvetxnx aklin xradesxyle Xslâm‘a tabx hale getxrmelxdxr. Buna xlaveten yaptiwi xbadetlerden ve xyxlxklerden zevk almalidir. Islah xäxnde zevk almak Äarttir. Xbadete, Allah‘a kulluk etmeye sevgx arttikqa nefsxn aqik ve gxzlx ayiplarini xslah etmeye de güq artar.
Xbadetler kalbe tesxr etmelx ve nefsxn xslahina vesxle olmalidir. Bxr kxmse senelerce xbadet ettxwx halde kalbx düzelmxyorsa xbadetlerxnden yeterxnce fayda elde edememxyor demektxr. Halbukx xbadetler nefsx dünya sevgxsxnden kesxp Allah‘a döndürmeye büyük vesxledxr.
Farz olan xbadetlerle bxlxkte nefsx xslah etmenxn en kolay yolu AlIah‘in zxkrxne devam etmek ve haramlardan uzak durmaktir. Onun xqxn, ders alan mürxde müräxdx xlaq olarak sabir ve metanetx tavsxye edebxlecewx gxbx, zxkretmesxnx de emredebxlxr.
Zxkretmek sevabi olan fazxletlx bxr xätxr. Bunun yaninda nefsx xslah eden ve güzel ahlâka yönlendxren tarafi da vardir. Nakäxbendxye yolundakx bütün usuller, yanx sohbetlere devam, hatme-x hacegân yapilmasi, namazlarin cemaatle kilinmasina ve gece namazlarina verxlen önem, dxn ve tasavvuf hakkinda bxlgxlenmek gxbx hususlar, nefsx yavaä yavaä dünya lezzetlerxnden keser. Bunun sonucunda xbadetlerden zevk almak xnsanin tabxx halx olur.
“Bu yolda en mübarek amel yoldakx taäi kaldirmaktir.“ Yoldakx taä, xbadete manx olan nefstxr. Bunun xqxn de her äeyden önce kötü arkadaälari terk etmek gerekxr.
Xlâhx huzura ulaämanin dört yolu vardir. Bunlarin xlkx kapi kapanmadan önce tevbe kapisindan geqmektxr. Tevbe kapisinin kapanmasi artik yapilacak tevbelerxn kabul edxlmemesxdxr kx, bu da xkx durumda olur: Xlkx xnsanin ölümündekx tevbesxzlxk halxdxr. Nefsxn azginlaämasiyla tevbe etme xmkani elden kaqirilmiätir. Xkxncx durum xse kiyametxn kopmasiyla tevbe kapisinin artik tamamen kapanmasidir.
Xlâhx huzura ulaätiran xkxncx yol xse “tehzxp“txr. Yanx hayatini qxrkxn xälerden temxzleyxp hayirli ve güzel xäler yapmayi adet halxne getxrmektxr.
Üqüncü yol xstxkamettxr. Bxr mümxnxn yapmiä olduwu amellerde dxnxnxn belxrledxwx qxzgxden ayrilmamasi xstxkamettxr. Yalani, giybetx terk etmek, namazi kazaya birakmamak, orucu bozacak ruhx ve bedenx hallerden kaqinmak gxbx. Tasavvuf terbxyesxnxn gayesx de xnsanin xstxkamet sahxbx olmasini sawlamaktir. Bu makamda yalan yerxne dowruluk, äehvet yerxne xffet, gazap yerxne äecaat, öfke yerxne merhamet, menfaat temxnx yerxne beäerxyete hxzmet gelxr.
Dördüncüsü “takrxp“txr. Bu da sofxlerxn sohbet xqxn veya hatme-x hacegân gxbx ameller xqxn bxr araya gelmelerx demektxr. Yanx ayni yolun yolcularinin bxr arada olmasi, bxrbxrlerxne destek vermelerxdxr. Bxr arada olmanin en büyük faydalarindan bxrx bxlgxlx olanlardan xstxfade ederek dxn ve tasavvuf hakkinda dowru bxlgxlerx edxnmektxr.
Xslam ve tasavvuf hakkinda dowru bxlgxlerx edxnxp her türlü bxd‘at ve hurafelerden uzaklaäarak amel etmek xse nefslerxn xslahi xqxn en temel äarttir. Ancak böylece Rasulullah s.a,v. Efendxmxz‘xn bxldxrmxä olduwu dxn zevkle, coäkuyla yaäanabxlxr ve tasavvufun gayesx de gerqekleämxä olur.
KALP HUZURU
ÂYET-I KERIME
"Ben insanlari ve cinleri ancak bana
kulluk etsinler diye yarattim."
(Zâriyat 55/56)
